今天是:
   當前位置: 主頁 > 企業文化 >

文化與水

时间:2010-05-27 13:20来源:未知 作者:admin 点击:417次
一、文化與水文化 (一)什麽是文化 文化 是当今时代使用频率最高的词汇之一,茶文化、酒文化、企業文化、事业文化、军旅文化、商业文化,如此等等,不一而卒。那么什么是文化呢? 文化,是知识、是能力、是智慧、是艺术、是精神、是信仰、是财富;民族文化

一、文化與水文化
  
(一)什麽是文化
  
“文化” 是当今时代使用频率最高的词汇之一,茶文化、酒文化、企業文化、事业文化、军旅文化、商业文化……,如此等等,不一而卒。那么什么是文化呢?
  “文化,是知識、是能力、是智慧、是藝術、是精神、是信仰、是財富;民族文化是民族的血脈和靈魂,是凝聚力和創造力的重要源泉,是國家發展、民族振興的重要支撐,是綜合國力競爭的重要因素。”這是我對文化的初步認識。下面加以簡要說明。
  文化是知識。什麽是知識?知識是人類對客觀事物認識的成果或結晶,是可以通過語言形式或某種勞動産品的形式進行交流和傳遞的精神財富。一個人對客觀事物認識的越多就越有知識、越有文化。一個小孩上了學,能識字、能讀書,對中國的文字有了認識,對中國的語言有了認識,我們就說他有了一定的知識、有了一定的文化。
  
文化是能力。能力屬于知識的範疇,是能成功完成某種活動所必需具有的個性心理特征。如觀察力、記憶力、識別力等,這種能力也是人們對客觀事物認識的結果。有的人雖然讀書很少,也沒有什麽文憑,但由于他肯學習、善思考、具有很好的個性心理特征,能辦事、會辦事,這也是文化水平高的一種表現。所以德國哲學家康德把文化定義爲:“有理性的實體爲了一定的目的而進行的能力創造”。
  文化是智慧。智慧也是一種能力,是一種對事物認識、辨析、判斷、處理和發明創造的能力,有時也指才智和智謀。這當然也是一種文化。孔子講:“知(智)者樂水。”就是說有智慧、有文化、有修養的人才能從水中找到樂趣。這是我一家之言的解釋。
  
文化是藝術。藝術是人類以情感和想象爲特征把握世界的一種特殊方式,是藝術家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的一種社會意識。藝術作爲一種社會意識無疑是一種文化,所有的藝人,都屬于文化人的範疇。
  
文化是精神。精神即意識,是人的內心世界現象,包括思維、意志、感情等有意識的方面,也包括心理活動和無意識的方面,文化層面的精神主要指前者。人不僅有物質需要,而且有精神需要。人的精神需要是在物質需要逐步得到滿足的基礎上産生和發展起來,是比物質需要更高級的需求。滿足人的精神需要,實現人的精神追求,可以産生巨大的精神動力。大家熟知的一首歌叫《團結就是力量》,說團結的精神比鐵還硬,比鋼還強。可見精神的力量的巨大。這次汶川大地震創造的生命奇迹也說明精神力量的巨大。
  文化是信仰。信仰是一種精神的寄托和支柱,有唯物主義與唯心主義之分,但都是一種文化現象。19世紀的人類學家泰勒在1871年發表的《原始文化》一書中就說:“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、道德、法律、習俗以及包括以作爲社會成員個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合性。”信仰的力量也是巨大的。我們的革命烈士夏明翰有首詩:“砍頭不要緊,只要主義真,殺了夏明翰,還有後來人。”表現了革命先烈爲共産主義的堅定的信仰而勇敢獻身的大無畏精神。
  文化是財富。《新華詞典》把文化定義爲人類創造的物質財富和精神財富的總和。同時,有了知識、有了能力、有了智慧,就能創造巨大的社會財富。
  文化是民族的血脉和灵魂。文化,是全球通用、中华最佳的社会财富。说全球通用,是因为每个人一生下来就濡染在一定的精神家园,都从深厚的民族生活土壤中生长出民族感情和民族意识,成为保持民族尊严,维系民族的精神纽带和不断的发展的重要力量。说中华最佳,是说在世界上,历史最悠久,而且一直维系而没有中断的文化唯我中华文化。在中华民族的发展史上曾经出现过“分久必合,合久必分” 的局面,但“大一统” 思想始终是民族发展前进的主线,因此,中华文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉,是国家发展、民族振兴的重要支撑。
  
文化是綜合國力競爭的重要因素。文化作爲一種軟實力,是綜合國力的重要組成部分。文化的繁榮必然帶來經濟的發展,燦爛的文化之花必然結出豐碩爲經濟之果。在激烈的競爭中,誰占領了文化的制高點,誰就掌握了競爭的主動權。也就是說,綜合國力的競爭,不僅是經濟實力、政治實力、軍事實力的競爭,也是文化實力的競爭,所以說,文化是綜合國力競爭的重要因素。
  
說了這麽多文化,那到底能不能對文化下一個統一而權威的定義呢?很遺憾地告訴大家,至今還沒有。文化是一個應用十分廣泛而又難于把握的概念。正如有的學者指出的那樣:文化猶如許多細胞構成的一個整體,邊緣不整齊、內涵不確定、外延也不確定。目前,對文化的解釋和定義大約有數百種之多,因此研究文化的人都要說明所要研究文化概念的基本內涵,即文化的大致界定。
   現在人們對文化一般有廣義和狹義兩種理解。廣義的文化,包括人類社會活動中物質和精神兩個方面的內容;狹義的文化,主要指社會意識。1999年出版的《辞海》把广义的文化定义为:“人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和”。把狭义的文化定义为“精神生产能力和产品,包括一切社会意识:自然科学、技术科学、社会意识形态。” “泛指一般知识”、“文治和教化的总称。”毛泽东在《新民主主义论》中说:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济;而经济是基础,政治则是经济的集中表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济关系基本观点。”(《毛泽东选集》第2卷第664 665頁)這裏的文化主要指社會意識形態。上述我們對文化的認識就是我們提出和研究水文化基本依據。
  (二)什麽是水文化  中華民族燦爛悠久的文明史,從一定意義上說就是一部興水利、除水害的曆史。我國人民在對江河湖泊的不懈治理與開發保護的過程中,不僅爲中華民族創造了巨大的物質財富,也創造了寶貴的精神財富,即水文化。關于水文化的概念,最簡明的說法是有關水的文化或是人與水打交道的文化。進一步說,水文化是民族文化中以水爲軸心的文化集合體,是人們在水事活動中創造的以水爲載體各種文化現象的總和。根據文化學的理論,對水文化作如下初步界定:廣義的水文化是人們在水事活動中創造物質財富和精神財富的能力和成果的總和;狹義的水文化是指與水有密切關系的社會意識形態。我們探討的水文化既有廣義的文化,也有狹義的文化,但側重點是從意識形態的角度進行探討。對水文化的初步界定可從以下幾個方面去理解。
  
第一,水事活動是水文化創造的源泉。水事活動即人與水打交道的行爲過程,包括用水、治水、管水、護水、樂水等實踐行爲,也包括人們對水的認識、反映、表現等精神活動。人是創造文化的主體,沒有人就談不到文化。但是單獨的個人是不可能創造文化的,必須在人與人的交往的社會實踐活動中才能形成文化。所以社會交往是産生文化的前提條件。人類爲了生存和發展,要從事各種水事活動。水給了人類衣食之源,也給了人類洪荒之禍。除水害,興水利的水事活動成爲人們很重要的社會生産實踐活動,在這些活動中,建成了大量的水工程,爲社會創造了巨大的物質財富,促進了經濟社會的發展。古往今來,從畜牧業的發展到農業的豐收,從蒸汽機的發明到現代工業的振興,如果離開了水的作用將一事無成,人類創造的一切社會財富都蘊藏著人們水事活動的勞動成果。與此同時,人們在各種水事活動中,積累了經驗,彙聚了智慧,形成了具有水行業特點的思維方式和工作方式,影響著人們的思想觀念和情感,從而形成巨大的精神財富。因此,無論從物質財富還是從精神財富講,人們的水事活動創造了水特色的文化,即水文化。
  
第二、水文化是人們對水事活動的理性思考所形成的社會意識。水事活動是一種客觀的社會存在,必然形成與之相適應的社會意識。人們對水事活動的認識都有一個從感性到理性的認識過程。水文化就是人們對各種水事活動理性思考的結晶。所謂理性思考就是對豐富多彩水事活動的曆史積澱和現實活動,運用概念、判斷、推理等思維方式,探求事物內在的、本質的聯系,並形成一定的觀念和思想,即一種社會意識。這種社會意識主要表現爲水行業的文化教育、科學技術;表現爲與水相關人員的思想道德、價值觀念、行爲規範和以水爲題材創作的文學藝術等;表現爲對水事活動的經驗總結和規律性的認識;表現爲水事活動能力的不斷提高;表現爲水利工作的方針、政策、法規、條例、辦法和工作思路等;這些都是人類精神財富寶庫中的燦爛明珠。
   第三,水利文化是水文化的主体。水文化與水利文化是既相联系又有区别的两个概念。随着社会发展而出现的水利文化是人们在开发水利,治理水害活动中创造的具有水行业特征的水文化,这种文化对社会的进步和经济发展影响重大而深远,因在水文化中居主体地位,水利行业是发展水文化的主力军。水文化泛指一切与水有关的文化,它的内涵与外延都比水利文化更宽泛,内容更丰富。
  
二、水文化的研究
  
水文化研究,就是從文化的視野給水予更多的關注,就是把與水文化有關材料、知識加于搜集、整理,並使用科學的方法,包括科學的思想方法和科學實驗等,使已有的知識得到升華,形成新的認識、觀點和理論,達到對水文化本質和規律的認識。水文化研究是從學術上和理論上探討水文化的內涵以及對加強水文化建設的內容、途徑、原則、目標等進探討。其任務是把古今中外人民群衆在水事活動中創造的水文化加以整理、升華, 逐步形成水文化理論,即實現實踐向認識的飛躍。水文化研究是水文化建設的重要內容。水文化研究,要堅持社會主義先進文化的前進方,善于把人民群衆在水利實踐中創新的水文化及時加以整理、升華, 逐步形成新的水文化理論;要在對物態水文化、行爲水文化、精神水文化、地域水文化和時代水文化初步架構的基礎上,從水文化的內涵、研究內容、研究領域、研究方式和研究成果的轉化等方面推進水文化創新,創造無愧于時代的先進水文化, 促進水文化建設不斷發展。水文化研究要解決的主要問題。
  (一)水文化研究的对象 任何一门科学的研究对象,都是能体现出本学科特色和本质力量的研究内容。水文化作为一门科学,它的研究对象有宏观和微观之分。  宏觀的水文化研究對象是通過對水與人類、社會、經濟、文化等方面的內在關系的研究,揭示水文化的形成、發展及其變化的規律,從而科學地認識水在人類生存、社會進步和經濟發展中的地位和作用。  微觀的水文化研究對象是指水與社會生活的任何一個方面聯系所構成具體研究對象。由于水文化博大精深,內容具有廣闊的範圍和久遠的曆史。具體的研究對象豐富多彩。如水與政治、水與經濟、水與城市、水與軍事、水與文學藝術……等等,等等,都可以進行深入地研究。
  
這裏的宏觀與微觀都是相對而言,在一定的條件下都可以轉化。但無限大的宏觀世界和無限小的微觀世界都有無限的工作可做。因此,每一位研究者單憑一己之力很難窮盡這些研究對象,需要更多有志者加盟,協同合作開展研究,既有分工,又形成合力;既相互補充,又相互激勵,形成更爲全面深入細致的探討,推出新的創造性成果。
  
(二)水文化研究的指导思想和方针原则 发展我国水文化的指导思想:以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以科学发展观为统领,以建设小康社会,构建社会主义和谐社会的重大战略思想为出发点,以社会主义核心价值体系为根本,以“高举旗帜、围绕大局、服务人民、改革创新” 为总体要求,以精神文明创建活动为载体,践行社会主义荣辱观,牢牢抓住可持续发展现代水利的中心,推动我国水文化的大发展大繁荣。水文化研究主要的方针原则: 一是坚持为人民服务、为社会主义服务、为水利事业发展服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针;坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则,弘扬主旋律、提倡多样化。  二是堅持以人爲本,保障和實現廣大水利職工的基本文化權益。堅持一切爲了職工群衆,一切依靠職工群衆,一切成果由職工群衆共享。尊重職工群衆的主體地位,體現職工群衆的意志,滿足職工群衆多層次、多方面、多樣性的精神文化需求。維護職工群衆的根本利益,把服務職工群衆、實現人的全面發展作爲發展水文化的根本目標。更多地體現尊重人、理解人、關心人,充分調動職工群衆的積極性和創造性,吸引廣大職工群衆主動自覺地參與水文化建設的各項活動。三是堅持理論與實踐相結合。堅持水文化的研究與水利建設實踐相結合、水文化建設與社會主義精神文明建設相結合。使水文化研究和水文化建設更好地轉化爲現實生産力。四是堅持繼承與創新相結合。既要弘揚優秀民族水文化傳統,吸收和借鑒世界各國優秀水文化成果,又要把水文化創新作爲水文化發展的戰略基點和前進動力,積極推進文化與經濟、科技融合發展。  五是堅持把社會效益放在首位,實現社會效益和經濟效益的統一,最大限度地發揮文化引領水利事業、教育廣大水利職工、凝聚和激勵功能,推進水利事業的發展。
  
(三)水文化的實質  水文化的實質是講水文化的根本性質。水是一種自然資源,自身並不能形成文化。水一旦與人發生了聯系,人們對水有認識,有了思考,有了治水、用水、管水的創造,就産生了水文化,所以說,水文化的實質是人與水的關系的文化,歸根到底是人與人關系的文化。正確認識這一實質,應把握三個基本點:
  
第一,從水與人類、與社會的關系講,水文化首先是一種杜會文化,是民族文化的重要組成部分。水孕育了人類社會,自有人類的社會活動,就有水事活動,就有水文化的存在。參與水事活動的不僅有廣大的人民群衆,還有曆代的帝王將相和各方社會人士;不僅有廣大的水利工作者,還有黨和國家領導人、政治家、思想家、科學家和文學藝術工作者等。這些人員都積極地參與和創造了中華水文化,因此水文化首先是一種社會文化。從社會文化的角度研究水文化,有助于從理論上認識水與國民經濟及社會發展的關系,確立其重要地位。
  第二,從水與水行業的關系講,水文化是水行業的思想精神旗幟。這裏的“水行業”,是以水利部門爲主,包括一切與水有關的行業。如水電、環保、氣象、地質、城建、農業、林業、航運、供水、飲水等一切與水有關的部門。從水行業的角度研究水文化,有助于增強行業的凝聚力、向心力,提高水行業職工隊伍的素質,爲水行業的發展提供精神動力和智力支持,創造良好的內部環境。
  
第三,從科學和理論的高度講,即要把人與水的關系上升到科學和理論的高度來認識,水文化是一門曆史特別悠久、生命力極強的人文科學。人文科學的原意是指同人類利益有關的學問,廣義的人文科學是指對社會現象和文學藝術的研究,包括哲學、經濟學、政治學、法學、文學、倫理學、語言學等,具有交叉科學的特征。水與文化的聯系,就是一種對人類利益關系重大的學問。這樣使水不僅具有自然屬性,而且具有社會屬性。對水文化的研究要借助水利學,文化學,社會學及其他有關科學的成果進行。現代科學的發展,使社會科學與自然科學互相滲透、互相聯系日益密切,因此水文化是一種社會科學與自然科學互相聯系,並借助它們成果而發展起來的一種人文科學。因此水文化研究,要充分動員和吸引各方面的專家學者來關注和參與,使水文化逐步形成爲一門相對獨立的專門學科。以上是對水文化實質的初步認識,有待我們去繼續深入探討。
  (四)水文化的基本架構  水文化的基本架構是指各類水文化內容之間彼此交錯聯系而形成的一種系統的框架和結構。1934年美國文化人類學家本尼迪克特在他的《文化模式》一書中說:每一種文化都存在著一種基本結構,即有一種單一的原理。這一原理通過某種占主導地位的文化模式體現在構成文化的人們的個性之中。
  水文化是民族文化中的一座宏偉大廈,是一個龐大的文化體系,有一個彼此交錯聯系,具有科學體系的架構。由于社會、時代、地區和切入點的不同,都會産生不同的文化架構。我們把水文化基本架構初步確定爲:由物態水文化、行爲水文化、精神水文化、地域水文化、時代水文化等五大要素構成的一種彼此交錯、互相聯系的水文化體系。這一基本架構旨在展示水文化的多元性、多樣性和博大精深。
  
在水文化的五大要素中,前三者是從不同層面來認識水文化。美國學者M. 金創立的文化層次學的理論認爲,對文化的研究是通過各類文化層面對比, 劃定文化層單元界線的。文化層面對比是解釋文化史和文化學許多理論的基礎.1986年我國著名學者龐樸提出文化結構三層次的觀點, 把文化整體視爲立體系統, 分爲外層物的部分, 中層心物結合部分和核心心的部分. 參照上述理論, 我們把水文化分爲物態水文化、行爲水文化和精神水文化三個不同層面。地域水文化和時代水文化是根據馬克思主義關于時間和空間是物質存在基本形式的理論從時空上劃分的。下面對這五大要素分別作一簡要說明。
  
第一、物態水文化。物態水文化是一種以物質形態存在比較直觀的水文化。物態水文化並不是未經任何人力作用的自然物, 而是溶入了人類體力和腦力勞動的自然物,。物態水文化主要包括水形態、水環境、水工程、水工具等。水的不同自然形態,如江、河、湖、海、冰、雪、雨、瀑等形成的水文化,都是人們心理感受的一種表達或人們的一種精神寄托。水環境是指人們的視覺、聽覺、嗅覺等感觀到的客體存在的印象,這種印象有人主觀意識好惡之分。水形態和水環境不僅給人們不同使用價值的意義,而且也給人們審美價值的作用。水工程是指古今的一切水工程建築,如京杭大運河、都江堰、三峽、南水北調等。一切水工程建築的設計、施工、造型、工藝和作用都凝聚著不同時代人們的知識、智慧和創造,是水文化的一種重要載體。水工具是指治水、管水、用水、保護水的工具。工具的制造和使用是人類特有的一種文化行爲。
  
第二、行爲水文化。是人們在水事活動勞動者與勞動對象相結合的社會實踐中形成的水文化。主要包括飲水、治水、管水、用水、親水等方面的文化。飲水是人的生存之本、健康之本,有著豐富的文化內涵。治水文化是指在治水過程中的各種文化行爲,如水文、勘測、規劃、設計、工程建設中所進行的科學研究、科學實驗、思想教育、文化教育、各種業務培訓等各種實踐活動中的文化行爲。管水文化主要是指水資源和水工程的管理,也是水文化中的制度文化。主要包括以水有關的各種法律、法規、條例、辦法和制度等。用水文化主要是闡明節約用水和水資源可持續利用的文化意義。親水文化主要是講人水和諧的文化意義。親水是人的本性,從人的逐水而居到人水和諧都表現出這一本性。隨著社會的發展,人們喜水、樂水、利用水域開展一系列的水上運動和水旅遊,從中受到的陶冶和鍛煉。
  
第三、精神水文化。精神水文化是水文化的核心,是人們在長期的水務活動中形成的一種心理積澱,具有曆史的繼承性和相對的穩定性。這種水文化對人們行爲的指導和維系事業的連續性具有十分重要的作用。精神水文化主要包括水哲學、水精神、水文藝、水著作、水風俗等。水哲學是指水自身的哲學意義和水給人們的哲學啓示。是從世界觀、人生觀的高度認識水文化,是水文化的最高層次。水精神即因水而形成的精神力量,是水文化的精髓,包括理想信仰、思想道德、價值觀念、行業精神等。水文藝即以水爲題材創作了許多神話傳說、民間故事、詩詞歌賦、繪畫攝影、曲藝戲劇。水著作是指以水爲主題的各種文字記載,科學著述等,這是積累和傳承水文化的重要載體。水風俗是指水對風俗形成的影響以及與水有關民風習俗。
  
第四、地域水文化。地域的水文化或稱文化區,是水文化的空間的分類,是給文化劃定的地理空間單員。一般指具有相似文化特征和生存方式的某一區域。從水行業的角度研究地域水文化,主要闡明黃河、長江、淮河、海河、珠江、松花江遼河等流域內水與不同地域文化的關系,闡明水與流域經濟社會發展的關系,闡明流域治理中形成的水文化。
  
第五、時代水文化。時代水文化是水文化在時間上存在的基本形式。任何文化都是曆史文化的積澱和傳承,不同曆史時期的水文化有不同的特征。時代水文化反映水文化深厚底蘊和發展的曆史軌迹。中華水文化的時代水文化是以中國曆史和中華文化發展史爲大背景,以中國水利發展史爲線索劃分的,劃分爲史前時期、春秋戰國時期、秦漢至南北朝時期、隋唐至兩宋時期、元明清時期、近代史時期和新中國時期七個不同時期,旨在了解中華水文化發展的曆史梗概。
  
以上水文化的五大要素並不是各自獨立,互不聯系的,而是互相滲透,互相聯系的,呈現出一種彼此交錯的多彩局面。水文化的基本構架是開放式、發展式的。隨著對水文化研究的逐步深入,隨著水文化內容的不斷創新和豐富,水文化的基本構架也會隨之變化、發展和不斷充實。
  
三、水文化建設的主要任務及意義
  
水文化建設,是社會主義文化建設和弘場中華文化的重要組成部分,是水利行業文化建設和社會主義精神文明建設的重要內容,是大發展大繁榮水文化的根本途徑;是把水文化研究的成果付諸于行動的實踐活動,即認識到實踐的飛躍。積極推進水文化建設,以波瀾壯闊的水利實踐爲載體,弘揚水文化傳統,創造無愧于時代的先進水文化;提高全社會的水資源意識和水文化意識,爲推進我國水利事業地可持續發展提供精神動力和智力支持,是推動社會主義文化大發展大繁榮的需要, 也是推进我国水利事业和经济社会可持续发展的需要。 加强水文化建设的主要任务和内容有以下几个方面。
  
(一)加强社会主义的核心价值体系建设,提高水利行业职工的思想道德素质。每一个人对事物都有一个“好”、“ 坏”、“ 对”、“ 错” 的判断标准,这就是每个人的价值观。而把众多个体凝聚、规范、动员起来的价值追求、价值准则就构成价值体系。在价值体系中占主导地位的根本价值观念构成核心价值体系,对社会发展有着巨大的引领作用。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,是全国人民团结奋斗的精神旗帜和共同的思想基础,应该贯彻在水文化研究和水文化建设的全过程。水利行业,要有自己行业特色的文化、思想、精神支柱和哲学理论,这一切集中都体现在水利行业的核心价值体系之中。核心价值体系一般由指导思想、共同理想、精神支柱和基本的道德规范四个部分构成。水利行业的核心价值体系是:以可持续发展的治水思路指导水利事业发展,以“人水和谐”的共同理想凝聚力量,以大禹治水的民族精神和“献身、负责、求实” 的水利行业的时代精神鼓舞斗志,以“上善若水”、“智者乐水”  的基本道德規範引領風尚。現對水利行業的核心價值體系作一簡要說明。
  
可持續發展的治水思路是中國化馬克思主義科學發展觀在水利事業中的具體體現,是有效解決我國水資源問題、保障經濟社會可持續發展的必然選擇和成功之路,涵蓋了水利發展和改革的各個方面,具有堅實的實踐基礎、鮮明的時代特征和豐富的科學內涵。主要內涵是:以人爲本的民生水利,人水和諧的生態水利,突出節約保護水資源的可持續利用水利,統籌兼顧的協調發展水利,改革體制機制法制建設的創新水利,堅持現代化方向的現代水利。這一科學的治水思路,必將指導我國水利事業又好又快地向前發展。
  在可持继发展的治水思略中实现人水和谐的生态水利,是水利行业的共同理想。人水和谐,是中国“天人合一”和“和为贵” 的哲学思想在人水关系上的反映,是正确处理人与水关系上的思想基础。人水和谐,处理好人与水是一对矛盾的基本要求和共同追求。即在一切水事活动中,一方面要坚持以人为本,充分尊重人的尊严和权利,充分调动广大人民群众的积极性和创造力,把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切水事活动的出发点和落脚点。使水不要危害人,而是造福于人,滿足人類的合理需求;另一方面人要善待水,尊重自然、尊重科學,要滿足維護河湖健康的基本需求。尊重水倫理和水規律,把水視人類最寶貴的財富,最忠實的朋友。把河流、湖泊及一切水資源生存的處所視爲有生命、有活力的載體,要用心地去珍惜它、保護它,使人與水友善相處,大力推進生態文明建設。人水和諧,是建設中國特色社會主義,構建和諧社會的重要保證。只有實現人水和諧,社會才能安甯、和諧, 人民才能幸福、安康。因此,人水和谐, 是中华儿女祖祖辈辈梦寐以求的愿望,是水利职工团结奋斗的共同理想。
  
大禹治水的民族精神和“献身、负责、求实” 的水利行业精神是水利人的精神支柱。大禹的治水精神内容十分丰富,概括起来说就是:为民除害,无私奉献的精神;尊重规律,科学治水的精神;艰苦奋斗,敢于胜利的精神;促进社会发展,开创社会文明的精神。总之,大禹的治水精神影响了整个中华民族的心理和文化,铸就了我们伟大民族精神的基石,影响了中华民族精神的形成和发展。“献身、负责、求实” 的水利行业精神,继承和弘扬了大禹治水精神,成为新的历史条件下继续推进水利事不断发展的精神动力,正鼓舞着当代水利人战胜抗洪、抗震等各种艰难险阻,在振兴现代水利的大业中奋勇前进。
  “上善若水”和“智者乐水” 是古代哲人以水的品格为人们提出的一种道德规范。老子在《道德经·八章》中说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”就是说,上乘境界的善,如同水一样,滋润万物而不相争,停留在众人所不喜欢的低下之处,所以最接近于道的观念。上善者像水那样,居住要选择别人不愿去伪地方,存心要渊深,交友要仁爱,说话要真诚守信,为政要条理分明,做事要无所不能,行为要把握时机。这样的人才不会有过失。这里,水成了高尚和友善的标准。“智者乐水”是孔子的名言。在《韩诗外传·卷三》、《荀子·宥坐》、《说苑·杂言》、《孔子家语》等书中都有孔子回答学生子贡关于为什么“君子见大水必观焉”的类似记载,孔子说“水者君子比德焉” 即水是君子用来比喻道德的。汉朝刘向在《说苑·杂言》中有孔子直接回答:“夫智者何以乐水也?”的一段话:“泉源溃溃,不释昼夜,其似力者。动而下之,其似有礼者。赴千仞之壑而不疑,其似勇者。障防而清,其似知命者。不清以入,鲜洁而出,其似善化者。众人取乎品类,以正万物,得之则生,失之则死,其似有德者。淑淑渊渊,深不可侧,其似圣者。通润天地之间,国家以成。是知之所以乐水也。”即聪明的人喜欢水是因为水奔流澎湃,日夜不停,象是毅力坚强的人。水按一定规律流淌,不遗漏每个小地方,象主持公平的人。水向低处流,象知礼节的人。流向千仞深壑而不犹豫,象是勇敢的人。遇到障碍能清正对待,象知天命的人。不清洁的进去而干净的出来,象是善于感化人的人。水是品类万物的标准,万物得者生,失者亡,象是有仁德的人。水深不可测,象是通达事理的圣人。水滋润天地万物,国家因此形成。所以聪明的人喜欢水。这样孔子把水比作人的仁爱、礼义、智慧、勇敢、坚定、灵敏、有为、包容、趋下、公正、有度、意志等,几乎人的所有美德都可以从水中得到相应的启迪和表现。可见“智者乐水” 是一句道德规范的名言,教导我们应成为有崇高民族精神和高尚道德情操的人。在新的历史条件下,我们继承和弘扬“上善若水” 和“智者乐水” 的品德, 成力踐行社會主義榮辱觀深厚的思想淵源。
  
水利行業的核心價值體系是社會主義核心價值體系在水利行業的體現,是維系水利事業存在和發展, 適應現代社會要求的重要保障。是水文化中核心理念,是水利行業全體職工團結奮鬥共同的精神旗幟和思想基礎。加強水利行業核心價值體系建設,就能産生巨大的凝聚力和向心力,全面提高全行業的思想道德素質,引領我國水利事業的發展。水利行業的核心價值體系在這次四川汶川大震中得到了光輝的彰顯,表現在水利赈災的各個方面,以處理唐家山堰塞湖最爲典型。
  第二,加強和諧水文化建設,豐富職工的精神文化生活。和諧文化建設是社會主義和諧社會的重要內容,水文化的本質特征就是“和諧”。要以培育和諧精神、樹立和諧理念爲根本,營造水利行業良好思想輿論氛圍。要本著寓教于樂,自娛自樂,小型多樣的原則,開展形式多樣的群衆性文化體育活動。以水或水利爲主題,開展文藝演出、歌詠比賽、演講比賽、賽詩會、攝影、美術、書法、集郵、冰雕等文學藝術創作和演示活動;以水和水域爲平台,開展遊泳、垂釣、龍舟賽、潑水節、皮劃艇賽、帆板賽、溜冰、滑冰、滑雪、沖浪等多種水上健身怡神活動。通過這些文化活動,豐富水利職工的精神文化生活,滿足水利職工精神文化需求。使人們在說水、講水、演水、唱水、表現水的濃厚水文化氛圍中塑造美好心靈,陶冶和升華思想和情操。
  
加強和諧水文化建設,要緊貼職工的新需求,開展心理健康教育。注重人文關懷和心理疏導,引導職工正確對待自己、他人和社會;正確對待困難、挫折和榮譽,塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態;培養樂觀、豁達、寬容的精神品格,以人的心理和諧促進社會的和諧發展。從而以飽滿的熱情、良好的精神狀態投身到的各項水利工作中去,爲構建和諧社會貢獻力量。
  
第三,提高水利工作的文化品位,滿足人民精神文化需求。提高水利工作的文化品位,就是要把文化的無素滲透到水資源的開發、利用、節約、管理、保護、配置等一切水利工作中;滲透到水利建設的水文,勘測、規劃、設計、施工、管理、工程名稱、工程造型、工程效益等各個方面。建設每一項水利工程和每一處水環境,既考慮到興利除害功能,同時,要重視文化內涵和人文色彩。要使每項水工程成爲具有民族優秀文化傳統與時代精神相結合的工藝品;成爲旅遊觀光的理想景點、休閑娛樂的良好場所、陶冶情操的高雅去處。要營造文化內涵豐富、高雅優美的水環境,滿足人們親水、愛水、戲水、休閑、娛樂等文化的需求。
  第四,發展水文化事業和水文化産業, 增强水文化实力 。水文化事业是指水利行业和与水有关的科学技术、各类教育、文学艺术、新闻出版、体育卫生等事业,这些都要大力发展。要把发展水利行业的教育和科技作为繁荣水行业文化事业的重点,认真落实“科教兴水”的战略措施。教育是文化的基石,科技是文化的结晶。要适应全球化的知识经济时代和数字化信息革命的要求,广泛应用数字化,网络化、数据库、计算机,电子通信等高新科技,全面提高水行业的科学文化素质,推进水利事业的迅速发展。
  
水利文學藝術是中國水文化中最光彩奪目、最有感召力的重要內容。要在廣泛開展群衆性文學藝術創作的基礎上,組織有抱負、有作爲的文學藝術家到宏偉的水利事業中體驗生活,創作出極有感召力、震撼力的傳世名著,充分展示中國水利人的精神風貌,激勵人們爲發展我國水利事業而奮進。
  
發展水文化産業是市場經濟條件下,繁榮水文化,滿足人民群衆精神文化需求的重要途徑。每一項水工程,不僅是可貴的物質産品,同時也是高雅的文化産品,其中融有不同時期的水文化內涵,融有人們的聰明智慧。優美的水環境和豐富的水利人文景觀,都爲大力發展水文化産業提供了豐富的資源,要努力開發。要把我國水文化産業納入社會主義文化産業鏈之中,制訂水文化産業發展的規劃和戰略,完善水文化産業政策。立足水文化資源優勢,致力于開發一批高起點、新特色、多層次、多方位和高質量的水文化産品。要在進一步開發黃河曆史文化走廊旅遊、世界上曆史最長的無壩引水工程都江堰、當今世界水利工程壯舉三峽水利樞紐等重點水利旅遊項目的同時,各地都要充分挖掘當地的水文化資源,大力發展水文化産業。
  
第五,保护和整理优秀的水文化遗产,服务当代水利建设 。我国5000多年的悠久曆史,創造和形成了極爲光輝燦爛的水文化遺産,大量的水利曆史典籍、文物古迹和各種古代水利工程,都是中華民族優秀文化遺産的重要組成部分,要努力發掘,精心維護,成爲進行愛國主義教育的好教材。要繼續做好中國水利史的研究和水利史志的編纂工作,深入挖掘、全面概括和科學梳理傳統水文化,爲建設和繁榮社會主義文化作出新貢獻。要加大保護水文化遺産的力度, 要積極配合水科院水利史研究所制定物質的和非物質的水文化遺産評價標准和申報評選程序,分批、分類確定水文化保護名錄。認真總結並傳播水文化遺産保護的經驗,推進水文化遺産的保護,服務當代水利建設。
  
四、把握機遇,共同譜寫中華水文化的新篇章
  
當前我們正面臨著大發展大繁榮我國水文化十極好時機,主要表現在以下幾個方面。
  
首先,黨和國家以及水利部黨組對文化建設的高度重視,爲加強水文化建設帶來了十分有利契機。黨的十七大號召要推動社會主義文化大發展大繁榮,興起社會主義文化建設新高潮。水利部黨組書記、部長陳雷同志在學習貫徹十七大精神傳達報告中提出:“積極推進水文化建設,以水利實踐爲載體,弘揚水文化傳統,創造無愧于時代的先進水文化,推動社會主義文化大發展大繁榮。”在以後的多次重要會議上,陳部長都返複強調要切實加強水文化建設。這一切都充分反映了黨中央和水利部黨組對當今時代發展趨勢和我國文化發展方位的科學把握, 體現了在新的曆史條件下高度的文化自覺性。是發展先進水文化大好形勢最重要、最突出的特點。
  第二,水文化的研究和建設己經取得了階段性成果。自1988年提出開展水文化研究的議題至今,水文化的研究和水文化建設大體經曆了四個發展階段:第一階段是1988年至1995, 爲自發地開始水文化的研究。第二階段是1995年至2004年, 在中国水利文协的领导下, 成立了全國性的水文化研究會,開始了有組織地對水文化進行研討。第三階段是2004年至2007年,水文化的研究逐步自觉地与水利建设的实践相结合、与社会主义精神文明建设相结合。 第四阶段是党的十七大以后,在水利部黨組的高度重視下,水文化研究和水文化建設進入了一個新的發展階段。近20年來,水文化研究和水文化建設取得了初步成果。在學術上,由中國水利文協組織編輯的三本《水文化文集》、《中華水文化概論》和靳懷
同志撰著的《中华文化與水》以及其他许多水文化的专著。在实践上,水文化的意识逐步深入越来越多人的大脑,并付诸行动,涌现出北京市、天津市、上海市、韶兴市、泰州市、聊城市、姜堰市等水利(水务)局以及四川省都江堰水利管理局、陝西渭河流域管理局、河南省黃河河務局、江蘇省泰州引江河、淮安水利樞紐等一大批水文化建設的先進單位。這些單位在水文化建設方面起到了很好的示範作用,爲水文化的大發展大繁榮打下了良好基礎。
  
第三,國際和國內都很重視水文化的問題。200596日至8日,国际历史学会和云南省社会科学院联合在昆明召开了“水文化與水环境保护国际会议” 来自中国、德国、挪威、瑞典、日本等十多个国家的专家、学者带来了各自关于水文化和水环境的最新研究成果。2006年聯合國把“世界水日”的主題確定爲“水與文化”。希望進一步提高人們對文化在解決水資源問題中重要性的認識,讓文化爲水資源的可持續利用注入新的活力。希望水資源的管理和支配必須充分考慮到文化和生物多樣性。在這一年的“世界水日”,由世界水文化研究會等單位主辦的以“水、人、和諧社會”爲主題的“中國首屆水文化高峰論壇”在人民大會堂舉行。高峰論壇還通過了《北京水文化宣言》。除水利行業外,旅遊行業、建築行業、衛生行業等都在重視水文化問題。水文化開始進入院校教育的殿堂。據初步了解,清華大學、河海大學、華北水利水電學院、南昌水利工程學院等高等學府都開展了一些不同形式的水文化研究活動。
  
第四,水利行業水文化建設的高潮已現端倪。在十七大精神的鼓舞下,在水利部黨組和許多單位的領導對水文化建設都高度重視並有實際行動。山東省水利廳在早已成立水文化研究會的基礎上,把2008年確定爲水文化年;湖北省水利廳立了水文化研究會;陝西省渭河流域管理局舉辦了水文化論壇;山東省聊城市舉辦了江北水城首屆水文化論壇,成立了水文化研究會。今年十月,將舉辦全國首屆水文化論壇,各地都在認真准備,屆時陳雷部長將作主題報告。今年下半年,河南黃河河務局、南昌水利工程學院等單位都將舉辦水文化論壇和水文化的重要活動。這一切說明,在各級領導的高重視下,水利行業水文化建設的新高潮正在興起。機不可失,時不我待,我們一定要緊緊抓住這一大好時機,采取有效措施,在全國水利行業興起水文化大發展大繁榮的新高潮。其主要措施是:
  
() 進一步加強對文化工作的領導,切實傲好組織、服務工作。水文化建設已列入水利部黨組的重要議事日程,水利部精神文明建設指導委員會是全國水利行業文化建設的主管部門,並由辦公室負責統籌協調工作。水利行業各部門、各單位要圍繞中心,服務大局,統籌安排,調整思路,充實內容,整合力量,精心組織,加強水文化建設,把水文化建設作爲評價各單位業績和領導幹部工作實績的重要內容。要進一步加強水文化研究會的自身建設。要在水利部精神文明建設辦公室的指導下,在中國水利文協的領導下,充分發揮水文化研究會的組織、協調和服務功能;充分發揮研究會每一位理事的作用。每兩年召開一次水文化研究會理事會和水文化組織的聯誼會,研究和布署工作,表彰先進,推動水文化建設的不斷發展。
  
()要廣泛動員全行業職工積極參與水文化建設。要充分發揮水利行業各級工會、共青團、婦聯、政研會、文協、體協等團體在聯系群衆、組織群衆、推動水文化建設的重要作用,廣泛動員全行業職工積極參與水文化建設。廣大的人民群衆和水利職工積極參與水文化建設之時,就是水文化大發展大繁榮之日。
  
(三)加強隊伍建設,努力培養水文化人才。加強水文化隊伍建設要從教育入手。“十年樹材,百年樹人”,抓住了教育,就抓住了水文化隊伍建設的根本。水文化研究會擬與中國水利教育學會密切合作,開展水利行業以及全社會的水文化教育。有關的中等和高等水利院校要積極創造條件開設水文化的專業課或選修課,培養水文化人才;同時在全國建立3--5處水文化培訓基地,爲各地培訓水文化的骨幹力量。爲加強隊伍建設,水文化研究會正在組織實施“6688” 工程,即:鼓励和支持有关单位建立水文化组织,在全国建立60個不同類型、不同層次的水文化研究組織,成爲中國水利文協水文化研究會的團體會員評選出60個水文化建設的先進集體,引領全國水文化建設;聘請80名水文化特邀專家,組成水文化專家委員會;發展800名中國水利文協水文化研究會會員,壯大水文化研究隊伍。通過實施“6688” 工程,逐步形成水文化建设的组织网、智囊团、人才库。要努力为各类水文化人才的脱颖而出创造条件。要把培育德艺双馨的水文化人才和创作高品位的水文化作品作为水文化队伍建设的根本任务。大力表彰在水文化建设中卓有成效的先进单位和在文学艺术、人文社科、新闻出版、广播影视等领域作出突出贡献的水文化工作者。
   ()加強水文化研究機構建設。要與水科院水利史研究所緊密合作,深入開展對水文化研究。同時希望水科院和有關的高等院校設立水文化研究機構。在重視水文化基礎理論研究的同時,要更加重視應用科學理論的研究。要以水文化科學研究機構爲龍頭,帶動群衆性的水文化的研究活動。中國水利文協水文化研究會要發揮自身優勢,積極參與水利部精神文明建設辦公室、中國水利文協、中國水利學會、中國水利政研會、水科院等單位共同主辦的的全國性或國際性的水文化論壇。要根據社會發展和水利事業發展的需要,選擇一些重要專題和課題進行深入研究。要積極爭取並承擔水利部和國家有關研究水文化的課題,形成將理論主動服務水利實踐的常規渠道。要加強與國內外有關方面的溝通和交流,密切合作,整合水文化研究的資源和力量,讓自然科學與社會科學緊密聯手,深入開展水文化的研究,積極探索,努力創新,構建水文化的科學體系。通過上述努力推進水文化的創新。
  
( )加大對水文化宣傳和咨詢力度。要充分發揮《中國水利報》、《中國水文化》和《中國水文化網站》等各種傳媒的導向作用,大力宣傳水文化;要充分發揮圖書館、閱覽室、博物館、文化廣場、體育設施等陣地作用,擴大水文化的影響;要充分發揮水文化研究會和研究機構的咨詢作用,引導水文化研究和水文化建設的健康發展。水文化研究會與中國水利作協合作,准備編輯出版《中華水文化叢書》,向水利行業和社會各界廣泛征稿。通過上述努力,使水資源可持續利用和水文化的意識,進城市、進農村、進課堂、進企業、進社區、逐步深入到每個人的心靈。
   
()積極創造條件,加大對水文化建設的資金投入。爭取設立水文化發展專項資金和基金,重點支持水文化創新和精品生産、扶持具有示範性和指導性的水文化産業項目和優秀水文化著作的出版。
   
當今,文化、經濟、政治的相互交融在提高綜合國力中的地位和作用越來越重要。文化的力量,深深地溶入在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。水文化作爲反映水事活動的社會意識,必然對社會的政治、經濟、文化産生重大影響。因此,大力加強水文化建設, 是形勢需要、時代的需要、人民的需要。我們要把水文化作爲人、水、社會、經濟、文化之間的結合點和支撐點,以水爲出發點,研究社會、發展經濟、繁榮文化、提高人們對水的戰略地位的認識;同時,以文化爲立足點,探索水理論,認識水貢獻,發揚水精神,樹立水形象,提高全社會的水意識,在人們的心目中樹立起一面鮮豔的“水文化”旗幟,激勵人們爲發展社會主義文化、加強社會主義精神文明建設、發展水利事業,促進經濟社會的可持續發展而努力奮鬥。

(責任編輯:pql)
 
上一篇:中國水文化漫談   下一篇:水文化概述
 
武汉水资源发展投资集团企業文化
水是生命之源,生靈之本
水文化概述
楚河與漢街是武漢的魂
2015年 龙阳湖将岸青水绿处处是
文化與水
水利、水文化的內涵與演變
弘扬城市精神 彰显历史文化
一個有靈魂的湖泊
論水文化的個性價值
中國水文化漫談
 
  關于我們 - 聯系我們 - 合作夥伴  
  地址:武汉市沿江大道天津路口汉口江滩大楼 邮编:430014  
  技術支持:彩一彩票 网站地图
鄂ICP備08007975號 版权所有:彩一彩票
  电话:027-82788666    传真:027-82788666